Hvad er middelalderens filosofi:
Middelalderens filosofi er hele sættet med tanker og filosofiske afhandlinger, der udviklede sig fra det romerske imperiums fald (530 e.Kr.) til renæssancen (15. og 16. århundrede).
Den vigtigste søgning efter middelalderens filosofi var sammenhængen mellem de trosretninger, der blev nedarvet fra klassisk filosofi og kristendommens dogmer, selvom der også var meget vigtige bidrag fra jødiske og islamiske overbevisninger.
Emner i middelalderens filosofi
Når vi forsøgte at forene forskellige religiøse overbevisninger med filosofi, var det naturligt at forsøge at finde svar på spørgsmål som Guds natur, forholdet mellem tro og fornuft samt kompatibiliteten mellem fri vilje og alvidenheden om guddommelighed mellem andre emner såsom kausalitet og videnens grænser.
Men for middelalderens filosofi var det komplekst at forene emner som inkarnationen eller treenighedens natur, som er grundlaget for kristen teologi.
Problemet med universalerne
I middelalderens filosofi blev en aristotelisk vision om problemet med universelle arvet ved at sige, at universaler (det abstrakte, idéverdenen) eksisterer, men ikke adskilt fra det særlige (det konkrete, tingene, individerne), hvad der også var kendt som "moderat realisme."
I løbet af den skolastiske periode vendte løsningen af dette problem imidlertid tilbage med nominalisme, hvilket antydede, at universelle simpelthen ikke eksisterede.
Eksistens af Gud
Det meste af middelalderens filosofi var viet til at demonstrere Guds eksistens som et højeste væsen, enhed eller sandhed. Til dette blev hellige tekster, aristotelisk logik og det ontologiske argument brugt som de vigtigste metoder til at finde svar.
Aristotelisk logik
At være Aristoteles en forsvarer af logik som en metode til at nærme sig videnskab og filosofi, var det meget naturligt for middelalderlige filosoffer at fremstille klassisk aristotelisk logik som en legitim måde at reagere på de bekymringer, som tiden rejste.
Ifølge denne metode tillod indlæring af visse sæt syllogismer at forbinde et emne og et objekt på en korrekt måde, derfor ville det være et nyttigt værktøj til at generere viden.
Kendetegn for middelalderens filosofi
Middelalderens filosofi var stærkt præget af tilgange fra guddommelig orden. Bibelen blev derefter den vigtigste kilde til svar på disse spørgsmål. Imidlertid spillede de hellige bøger i islam og jødedom også en væsentlig rolle i fortolkningen af religiøse spørgsmål.
Mere end generationen af ny viden var middelalderens filosofi ansvarlig for at redde, genfortolke og anvende klassiske filosofiske tilgange. Fremkomsten af neoplatonisme, der foreslår den ene eller Guds eksistens frem for alt, og indførelsen af aristotelisk logik i de daværende spirende universiteter, redegør for dette.
Stadier af middelalderens filosofi
Der er to store perioder med middelalderlig filosofi: det patristiske og det skolastiske.
Patristik
Det svarer til det primære stadium, hvor filosofien blev formuleret med religiøs dogme, hovedsagelig kristen. En af de mest fremtrædende repræsentanter for denne periode var Saint Augustine, som udviklede en strøm, der i dag er kendt som neoplatonisme, og som kan sammenfattes som en nytolkning af Platons arbejde ud fra et kristent perspektiv.
Skolasticisme
I denne fase, der strækker sig fra det 11. til det 16. århundrede, forsøges der at forklare kristen åbenbaring gennem fornuften. Det opstår som en konsekvens af oprettelsen af de første universiteter og behovet for at anvende den aristoteliske videnskabelige metode til at reagere på religiøse eller overnaturlige tilgange.
Santo Tomás de Aquino var en af de vigtigste eksponenter for det skolastiske stadium, da han introducerede den aristoteliske logik i den kristne tanke.
Middelalderlig filosofi og jødedom
Jødedommen var også optaget af at besvare grundlæggende spørgsmål i lyset af filosofien.
I den forstand sørgede Maimonides for at integrere Aristoteles 'logik for at demonstrere, at der ikke er noget som en adskillelse mellem tro og fornuft, da troen har en guddommelig oprindelse, og fornuften er baseret på menneskelig viden, som dens tur kommer fra Gud.
Middelalderens filosofi og islam
I islam blev både neoplatonisme og Aristoteles tanke brugt til at reagere på religiøse bekymringer. Ankomsten af det arabiske og berbere folk til den iberiske halvø bidrog til at berige middelalderens filosofi takket være oversættelserne af deres værker til latin og hebraisk. Al-Kindi og Averroes var nogle af de væsentligste tænkere i middelalderens islamiske filosofi.
Hovedforfattere af middelalderens filosofi
Dette er nogle af de filosoffer, hvis bidrag hjalp med at berige den middelalderlige arv.
Anselm fra Canterbury (1033-1109)
Han var en af de filosoffer, der var mest tilpasset neoplatonismen. Han betragtede filosofi som en hjælpegren til at forstå tro snarere end et område med viden i sig selv. Og tro var derfor den eneste mulige sandhed, og fornuften var underordnet den.
Derudover krediteres Anselm fra Canterbury for at have skabt det "ontologiske argument", der udgør Guds eksistens som "den der ikke kan tænkes noget større." Hvis Gud eksisterer på det mentale plan, eksisterer han også i virkeligheden.
Thomas Aquinas (1225-1274)
Ved at bryde med den augustinske tradition (og meget karakteristisk for middelalderens filosofi generelt) om at pålægge tro over fornuft, mente Thomas Aquinas, at tro og fornuft udgjorde to forskellige vidensfelter. Det giver imidlertid plads til et fælles rum, hvor tro og fornuft hænger sammen.
William of Ockham (1285-1349)
Det gik et skridt videre end sine forgængere ved at forsvare ikke kun eksistensen af filosofi og teologi som to uafhængige områder, men også ved at fjerne tilknytningen mellem dem. For William of Ockham er fornuften et menneskeligt fakultet, mens tro hører til feltet for guddommelige åbenbaringer, så de er ikke kun adskilte, men er modsatte.
Værker af middelalderlig filosofi
Dette er nogle af de mest fremragende tekster fra middelalderens filosofi, da de forsøgte at besvare de største spørgsmål i denne periode, især de af en religiøs orden:
Proslogion (1078)
Skrevet af Anselm fra Canterbury foreslår det Guds eksistens gennem det ontologiske argument. Det er et resumé af Monologion, hans forgængers arbejde, hvor han forsøgte at demonstrere Guds eksistens gennem fornuft.
Vejledningen til de forvirrede (1190)
Det blev skrevet af Maimonides, der argumenterer for, at der ikke er en opdeling mellem tro og fornuft, da begge kommer fra samme kilde: Gud. Selvom det blev skrevet på arabisk, tillod dets oversættelser, at værket hurtigt blev kendt i Europa og blev en indflydelse for filosoffer som Thomas Aquinas.
Teologisk sum (1274)
Det er et af de vigtigste værker i teologien og havde en indflydelse på udviklingen af middelalderens filosofi. Der besvarer Thomas Aquinas forskellige spørgsmål grupperet i kategorier: Gud, den menneskelige handling, teologiske dyder, Kristi inkarnation, sakramenter. Værket indeholder andre spørgsmål, som hans disciple besvarer, da forfatteren døde, inden han færdiggjorde sit arbejde.
